其實(shí)兩位靈官也心知肚明，勾結(jié)古仙、偷竊龍氣、設(shè)置血陣、煉制“長(zhǎng)生石”、對(duì)抗金闕，無(wú)論哪一件都是踩在了雷池上，不必做成，僅僅是有這個(gè)意圖，都是滔天大罪。陳書(shū)華也真是個(gè)人才，竟然全都做成了，走到這一步，的確沒(méi)有回頭路可了。
此時(shí)再看這幾件事，其實(shí)是一件事，那就是求長(zhǎng)生。
許多人詬病道門(mén)中人，放著長(zhǎng)生術(shù)不學(xué)，天天勾心斗角、爭(zhēng)名奪利，實(shí)在是不務(wù)正業(yè)、暴殄天物。
難道是道門(mén)的道士們不知道長(zhǎng)生好嗎？他們當(dāng)然知道長(zhǎng)生好，只是他們同樣知道自己做不到而已。
人生不過(guò)百年，清心寡欲是百年，及時(shí)行樂(lè)也是百年。
不能說(shuō)全部道士，部分道士最怕的就是一件事，自己把一輩子都搭進(jìn)去了，全心全意，吃盡了各種苦，沒(méi)有半點(diǎn)享樂(lè)，到頭來(lái)還是百年。
再看別人，大權(quán)在握，享樂(lè)無(wú)數(shù)，同樣是百年。
自己這邊白忙一場(chǎng)，臨死感慨：“三花聚頂本是幻，腳下騰云亦非真?！?
人家那邊大喊一句：“老子這輩子值了?！?
人就怕比，這樣一比，沒(méi)虧也覺(jué)得自己虧了。
所以絕大多數(shù)人早早知道自己不是那塊料，長(zhǎng)生無(wú)望，干脆便放棄長(zhǎng)生的想法，活一個(gè)精彩的百年。
還有一點(diǎn)，道門(mén)實(shí)行九品十二級(jí)之后，位置越高，得到的資源也就越好。道門(mén)有能力制造仙人，那就意味著一件事，如果能爬到大掌教的位置上，那么就是一個(gè)廢人，堆資源也能堆成一個(gè)仙人。當(dāng)然，這就形成了一個(gè)悖論，想要堆資源成為仙人的人做不了大掌教，能做大掌教的人不需要堆資源也能成為仙人。
話(huà)又說(shuō)回來(lái)，廢人終究只是少數(shù)，道門(mén)盡收天下英才，更多是世人眼中的天才。這種情況下，許多兩可之間的人便不得不去謀求高位。
什么叫兩可之間的人？“兩可”是可長(zhǎng)生和不可長(zhǎng)生，他們是世人眼中的天才，比起普通人自然是強(qiáng)出許多，可比起真正的天之驕子，又差了點(diǎn)意思。有希望長(zhǎng)生，可又不像那些天之驕子十拿九穩(wěn)。有了資源的側(cè)重扶持，便能長(zhǎng)生。沒(méi)了資源的側(cè)重扶持，便不能長(zhǎng)生。
陳書(shū)華此人，便是兩可之間的人，她先是有大虞國(guó)王室的鼎力支持，后又有道門(mén)的資源傾斜，境界修為自然是一路突飛猛進(jìn)，不到六十歲的年紀(jì)便已經(jīng)是偽仙，比起三位儲(chǔ)君也不差多少。
可她的腳步也就到此為止了，因?yàn)樗氖送镜筋^了。
不管三道怎么內(nèi)斗，那是三道之間的事情。道門(mén)不會(huì)讓一名大虞國(guó)王室成員進(jìn)入道門(mén)的金闕。從玄圣以來(lái)，上到大玄皇室，下到各藩屬?lài)?guó)的王室，包括豐臣相府這類(lèi)地方豪強(qiáng)士紳，都不會(huì)被道門(mén)真正信任。道門(mén)真正的信任的只有兩類(lèi)人：一種是平民出身，在道宮長(zhǎng)大，家世清白，比如齊玄素；一種是道門(mén)內(nèi)部世家出身，根正苗正，比如張?jiān)侣埂?
大虞國(guó)主說(shuō)過(guò)，陳書(shū)華不該是一地道府的首席，最起碼應(yīng)該是一位掌府真人，僅從境界修為而，倒也有幾分道理。
這種情況下，陳書(shū)華要么心灰意冷，要么就是產(chǎn)生怨憤，另走一條險(xiǎn)路。
陳書(shū)華最終選擇了另外一條路，勾結(jié)隱秘結(jié)社，謀求長(zhǎng)生。
從某種意義上來(lái)說(shuō)，這也是干正事了。
修仙之人，終于不再是公門(mén)修行，而是不擇手段地求長(zhǎng)生了。
放在以前，少說(shuō)也能得一個(gè)“向道之心甚堅(jiān)”的評(píng)價(jià)。
至于如何求長(zhǎng)生，巫羅作為靈山十巫之一，上古巫教的末代教主，自然擁有“長(zhǎng)生石”的煉制方法，這也不是什么絕密，薩滿(mǎn)教就有流傳。
對(duì)于道門(mén)來(lái)說(shuō)，真正核心絕密的是開(kāi)明六巫的第二代“長(zhǎng)生石”和道門(mén)改良的第三代“長(zhǎng)生石”。
不過(guò)嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，在第一代“長(zhǎng)生石”和第二代“長(zhǎng)生石”之間，還有一代不成功的“長(zhǎng)生石”，或者可以稱(chēng)之為一代半“長(zhǎng)生石”。
眾所周知，第一代“長(zhǎng)生石”是由靈山十巫共同煉制，巫陽(yáng)并未參與其中，最終導(dǎo)致了窫窳失去心智，變?yōu)楣治?。這代“長(zhǎng)生石”又叫不死之藥。
由此導(dǎo)致了靈山十巫的分裂，以巫彭為首的五位大巫離開(kāi)靈山，加上一直游離于靈山之外的巫陽(yáng)，組成了開(kāi)明六巫，來(lái)到昆侖，煉制了第二代“長(zhǎng)生石”，也是最完美的“長(zhǎng)生石”，可以幫助仙人渡過(guò)天劫，被稱(chēng)為長(zhǎng)生不死之藥。
留在靈山的五位大巫也沒(méi)有閑著，在巫咸的帶領(lǐng)下，同樣改良了第一代“長(zhǎng)生石”，也就是一代半“長(zhǎng)生石”。