既然北大陸的重建任務(wù)因為內(nèi)部阻力注定是完不成了，那么齊玄素干脆連樣子也不做了，將所有精力投入到廢止血祭和消滅蟲人上面。
這又不得不提南大陸的另外一個問題，那就是地方割據(jù)勢力問題。
中原是大一統(tǒng)，可出了中原范圍，海外各洲都或多或少有這個問題，尤為嚴(yán)重的就是鳳麟洲，幾乎算是反賊了。
南大陸也存在這個問題。雖說前有圣廷橫掃南大陸，將各方勢力打了個稀巴爛，后又有西道門入場整合各方殘余勢力強行整合出塔萬廷帝國，但后來一直在打戰(zhàn)，沒有時間去梳理地方，如新帕依提提、庫斯科、新西京這些大城市還好，一些邊邊角角的地方，仍舊存在許多只是名義上服從新帕依提提的地方勢力。
這些地方就成了蟲人的溫床。雖然蟲人的母巢位于靈界，老巢位于海上，但在這些地方也散布著許多零散據(jù)點。
因為圣廷發(fā)動的神戰(zhàn)，導(dǎo)致南大陸的神靈換了好幾茬。
先是南大陸的本土神被消滅，圣廷剛剛開始傳播無上意志的榮光，原住民還沒鬧明白無上意志和女神的區(qū)別在哪，蒸汽福音又是怎么回事，圣廷內(nèi)部已經(jīng)開始因為分贓不均而大打出手，然后迅速離場。
南大陸的原住民們還沒回過神來，西道門又帶領(lǐng)著北大陸的古神來了，這就更復(fù)雜了。琇書蛧
北大陸的諸神還比較容易理解，畢竟大同小異，太陽、月亮、玉米、風(fēng)雨，都是有實物可以參照的。
可太上道祖是什么神？太上道祖和無上意志是什么關(guān)系？不管怎么說，無上意志的話，多少能聽懂，太上道祖的話，那真是聽不懂了，畢竟正宗中原人讀道德經(jīng)都感到吃力，各種意義上的玄之又玄。
這也就罷了，北大陸古神還內(nèi)斗不止，主神換了三任，從伊特薩姆納到庫庫爾坎，再到伊希切爾，今天信太陽，明天信月亮，還得把太陽神殿給砸了。
這誰能記得?。?
這就造成了信仰上的混亂，給了蟲人可乘之機。蟲人在這些本就游離在外的邊緣地帶建立起了屬于蟲人的信仰，收割神力。
如何區(qū)分正神和邪神，不僅要看教義說了什么，更要看實際行動做了什么。
其實就像做生意，有些人主打一個「騙」字，只要錢到手了，后續(xù)便什么都不管了，竭澤而漁，這就是邪神。對于邪神而，只要拿到了神力，哪管信徒死活，不僅要讓信徒奉獻家產(chǎn)，甚至連命都要。
比如在西洋人的體系中，有一種類似天仙的旅法師，可以隨意穿梭空間，出入洞天和小世界于無物，他們隨意編造教義，肆意收割信仰，以此獲得強大神力，然后將信徒棄如敝履，留下一地雞毛。
雖然旅法師看起來并不兇惡，也很少干直接取人性命的事情，但已經(jīng)是邪神的范疇了。
圣廷崛起之后，開始嚴(yán)厲打擊旅法師，使其近乎于滅亡，現(xiàn)在已經(jīng)很難見到了。
正神就要善始善終，收錢辦事，受人家的香火，就要對信徒負(fù)責(zé)，不但要勸人向善，如果有人屠戮信徒，那正神就得站出來維護信徒，哪怕戰(zhàn)敗身死。
所以伊特薩姆納、玉米神這些人還是在十分劣勢的情況下跟圣廷的使徒們開戰(zhàn)了，最終隕落。哪怕伊特薩姆納死于權(quán)力斗爭，道門和伊希切爾也沒有將其認(rèn)定為邪神，只能說是立場不同的正神。
還有鳳麟洲的三貴子也是如此，道門強壓著天門低頭后，也沒有宣布三貴子就是邪神了，只是做出了各種限制，仍舊認(rèn)可其正神地位，屬于立場不同、反對道門的正神。
佛門的佛陀菩薩，同樣如此。
所以哪怕說得再好聽，一味收割香火愿力就是邪神，所立之教是為邪教。
蟲人
雖然沒有旅法師的力量，但理念是一樣的，就是為了獲取神力。只要能獲得香火愿力，不擇手段，無所不用其極，底線就是沒有底線。
絕圣堂現(xiàn)在便要著手清理這些蟲人信仰，同時配合西天罡堂順勢降服或者剿滅這些地方割據(jù)勢力。
原本負(fù)責(zé)西天罡堂的林不凡已經(jīng)被審查了。西天罡堂方面暫時沒有合適人選，因為掌堂和首席都有其他事情，干脆讓澹臺盈臨時負(fù)責(zé)。
在這方面，西道門沒有道門那么嚴(yán)謹(jǐn)，相對隨意，畢竟皇甫極這位絕圣堂掌堂真人正在干著地方掌府真人兼天機堂掌堂真人的事情，同時還兼顧了部分度支堂的職務(wù)，直接調(diào)動財政，澹臺盈兼任天罡堂的職務(wù)也不是什么問題。
齊玄素也帶著烏圖參與進來，根據(jù)伊希切爾的承諾，烏圖就是協(xié)助齊玄素處理蟲人問題，在這段時間里要聽從齊玄素的號令，而烏努拉圖則是負(fù)責(zé)廢止血祭的事情。
對于齊玄素來說，還可以接受。沒了五娘這個助力，由烏圖填補上了五娘的空缺。
齊玄素這次南大陸之行的最大收獲不是什么功勞，對于他來說，只要沒有大錯，晉升參知真人已經(jīng)沒有疑問，更多的功勞只是錦上添花，齊玄素真正的收獲還是五娘。只要五娘晉升為仙人，根據(jù)特殊提拔的原則，不用問，肯定是一品天真道士。