談到蟲(chóng)人問(wèn)題，就不得不思考另外一個(gè)問(wèn)題，最早的那一批“筑基丹”是從什么地方來(lái)的？總不能是憑空生出來(lái)的。
顯而易見(jiàn)，蟲(chóng)卵是由母蟲(chóng)產(chǎn)下，所以蟲(chóng)人們必然存在一個(gè)女王，也必然存在一個(gè)母巢。
根據(jù)道門的調(diào)查，母巢就在靈界，也是蟲(chóng)人成為蟲(chóng)仙后的飛升去處。
只是道門沒(méi)有找到靈界的入口。
此時(shí)聽(tīng)胡恩阿汗話語(yǔ)中的意思，靈界與人間的通道好像是被堵死了，就如靈山洞天那般，所以才找不到入口。
這種“通道”并非實(shí)質(zhì)物體，不是一條道路，一個(gè)山洞，一根光柱，而是一個(gè)抽象的概念，就如齊玄素飛升靈山洞天，別說(shuō)道路了，連時(shí)間都錯(cuò)亂了。
這種概念類似于天仙斬出化身降世，本質(zhì)上是破開(kāi)兩個(gè)世界的壁障。不過(guò)因?yàn)檫@些小世界還是依附于人間存在，所以壁障更為容易打破。而天仙已經(jīng)徹底離開(kāi)人間，所以壁障難以打破，哪怕天仙的力量遠(yuǎn)比人間之人更強(qiáng)大，開(kāi)辟的通道最多也只能容納一個(gè)幾乎沒(méi)有修為的念頭化身下來(lái)。
同理，地獄因?yàn)橐栏接陉庨g而非人間，打破壁障的難度雖然要小于已經(jīng)完全脫離人間進(jìn)入更高層次世界的天仙，但明顯要高于各種洞天和神國(guó)，所以地獄成了圣廷的放逐之地，就是讓那些罪人不能回來(lái)。
至于飛升后的世界，雖然俗稱“天界”或者“仙界”，但并非抬頭就能看到的蒼天或者星空等具象存在，而是一個(gè)概念。
這個(gè)世界叫作“無(wú)邊玄妙方廣之界”，此界無(wú)邊無(wú)際一無(wú)所有，無(wú)光無(wú)影無(wú)聲無(wú)息無(wú)始無(wú)終。凡人若至此，等同烏有；仙人到此，若寂滅深定，神魂展開(kāi)延伸而行。萬(wàn)物在此無(wú)遠(yuǎn)近，要看神魂能否可及，神魂可及，方寸之間，神魂不及，則天涯海角。
西洋人提出了“維度”的概念，認(rèn)為這是一個(gè)比人間維度更高的世界，凡人到了這個(gè)維度，等同烏有，就好像紙上的圖畫人物脫離紙張到了真實(shí)世界，就只是一些顏料和墨汁而已，是無(wú)法獨(dú)立存在的。而仙人已經(jīng)是超凡脫俗的高等存在，所以能夠存在于這個(gè)高等維度的世界，不過(guò)再想回來(lái)，也是千難萬(wàn)難，幾乎是不可能的事情。
故而此去再無(wú)回頭路，對(duì)于人間之人而，飛升和死了也沒(méi)什么區(qū)別。
未曾落地的洞天、神國(guó)、靈界、地獄，就介于人間和無(wú)邊玄妙方廣世界之間，這同樣是一個(gè)特殊的維度，證據(jù)就是這里可以規(guī)避天劫，很顯然，天道認(rèn)為這里已經(jīng)不是人間的范疇。不過(guò)這里也不是飛升去處，所以還能回來(lái)。
在這里時(shí)間是混淆的，空間也并不穩(wěn)固，許多在人間做不到的事情，在這里都可以做到。
于是齊玄素可以回到過(guò)去。
這是齊玄素去萬(wàn)象道宮的時(shí)候翻閱了一些文獻(xiàn)和資料，初步得出的結(jié)論。
這些文獻(xiàn)資料并不難找，對(duì)于齊玄素這個(gè)地位的人來(lái)說(shuō)，幾乎就是公開(kāi)的，前提是肯去翻閱。
大部分真人更執(zhí)著于一些修煉心得或者人情世故，對(duì)于這些并不上心。齊玄素若非有這樣一段特殊的經(jīng)歷，也是如此。
不過(guò)還有一個(gè)疑問(wèn)沒(méi)有完全解開(kāi)，就算介于天、人二者之間的維度十分特殊，想要達(dá)成這個(gè)目的，也需要極為龐大的力量，用西洋人的話來(lái)說(shuō)，就是量變產(chǎn)生質(zhì)變。根據(jù)道門前輩們的估算，理論上需要兩個(gè)一劫仙人聯(lián)手才行。
目前可知，算上巫羅和天師，也只有兩個(gè)仙人而已，這當(dāng)然很強(qiáng)大，可對(duì)于逆轉(zhuǎn)時(shí)間而，還是不夠。
齊玄素懷疑還有其他的仙人參與其中，而且不止一個(gè)。
天師的祖宗兼盟友紫光真君嫌疑很大，從她的許多辭來(lái)看，她對(duì)地師的謀劃是知情的?？删退慵由献瞎庹婢?，也還是不夠。
另外的仙人，齊玄素就不清楚了，可能是正一道的那位平章大真人，也就是坐鎮(zhèn)東婆娑洲的掌府大真人。也可能是另有其他不為人知的仙人。
道門的底蘊(yùn)絕非表面上這么簡(jiǎn)單，全真道藏著一個(gè)周夢(mèng)遙，還有一個(gè)可能存在也可能不存在的清平會(huì)會(huì)主，這還不包括劍秀山的“帝釋天”。按照道理來(lái)說(shuō)，正一道應(yīng)該也有除了紫光真君之外的類似存在。
很早之前，齊玄素就懷疑道門應(yīng)該有一位或者多位神仙，哪怕道門供養(yǎng)了龐大的靈官部隊(duì)，以道門的底蘊(yùn)，再培養(yǎng)出一個(gè)神仙也不是難事，畢竟南大陸這個(gè)樣子都有許多古神，圣廷放逐的使徒都不止一個(gè)了，坐擁東方億萬(wàn)香火的道門沒(méi)道理不行。而在最初，正一道就是負(fù)責(zé)掌管鬼神之事，與神仙最近。
張無(wú)恨之所以沒(méi)能順利成神，是因?yàn)樗齽倓偼等×颂幷婢膫鞒芯褪虑閿÷?，然后她就被天師一劍斬了。如果給她一些時(shí)間，以正一道的底蘊(yùn)，那她應(yīng)該就是第二位太陰真君了。關(guān)鍵還是她的出身太敏感，如果她不是神仙后裔，而是純正的張家族人，張家應(yīng)該對(duì)此樂(lè)見(jiàn)其成，而不會(huì)清理門戶。
換個(gè)角度來(lái)想，天師很多時(shí)候都會(huì)被張家大宗牽制，雖然有清官難斷家務(wù)事的因素，但天師總不會(huì)是忌憚張拘成，這是否說(shuō)明張家大宗還隱藏著一個(gè)類似太上長(zhǎng)老的角色？而神仙則是駐留人間時(shí)間最長(zhǎng)的。