無論東方世界還是西方世界，如今都是典型的二元結(jié)構(gòu)，即超凡與世俗分開。
太上的歸太上，皇帝的歸皇帝。
這里把太上換成無上，是一樣的意思。
這樣也解決了一個十分實(shí)際的問題，那就是文明與道德的問題。隨著世道的發(fā)展，開疆拓土變得困難重重，殺戮往往是抹除問題的最省力辦法，可無端的殺戮不僅會承受道德的譴責(zé)，而且會留下很大的隱患。
這種二元結(jié)構(gòu)便能解決開疆拓土的問題。
就拿東方世界來說，雖然大玄是東方世界最強(qiáng)大、最核心的國家，是東方世界的主體，但大玄并未吞并葦原國、大虞國、扶南國等小國，這些小國只是大玄的藩屬國，接受大玄的冊封，仍舊是自己管理自己的國家，兩者屬于朝貢體系，所以大玄并非所謂的侵略者。
道門則是維系這個朝貢體系的關(guān)鍵，你們雖然分屬不同的國家，不同的族群，但都信奉道門，同處一個文明，以文明和信仰為紐帶，將東方諸國緊緊團(tuán)結(jié)在以道門為核心的朝貢框架之下，共同組成了東方世界。而道門的根基在大玄，所以才說大玄是下道門。如果道門是屋頂，那么大玄就是頂梁柱。
同理，西方世界也是這么做的，無非是西方諸國團(tuán)結(jié)在以圣廷為核心的框架之下，所以才有以圣廷為首的西方勢力的說法。不同之處在于，西方在大秦帝國崩潰之后缺少一個能夠服眾的主體大國，于是經(jīng)常出現(xiàn)西方諸國亂戰(zhàn)的局面。
現(xiàn)在看來，控制著北大陸的盧恩國有可能成為這個新主宰，可盧恩國與圣廷的矛盾則無法忽視。
不要忘了，「蒸汽」正是發(fā)源于盧恩國的奧法議會，蒸汽福音派又與奧法議會有著千絲萬縷的聯(lián)系，其更像是傳統(tǒng)圣廷與奧法議會共同孕育的叛逆孩子。就連圣約克的命名，也是來自于盧恩國的約克公爵。
從這一點(diǎn)上來說，教士們和世俗的貴族們都是統(tǒng)治者，只是所處的位置并不相同，承擔(dān)的責(zé)任也有區(qū)別。
這位大主教名叫奧維爾·斯旺森。
按照西洋人的習(xí)慣，熟悉的朋友可以稱呼名，不算熟悉的朋友就稱呼姓加尊稱。比如斯特勞尼便稱呼齊玄素為「達(dá)奇」，而非「范德林德先生」。在外人面前，齊玄素也要稱呼斯特勞尼為「約西亞」，而非「斯特勞尼議員」。畢竟兩人在名義上是少時的好朋友。
此時齊玄素便稱呼大主教為「斯旺森主教」，而非「奧維爾」。
這與東方的表字頗有異曲同工之處。正如大多數(shù)人要稱呼齊玄素為「齊真人」、「齊首席」，而非「玄素」、「天淵」。
斯旺森向兩人發(fā)出邀請：「如果兩位還有充裕的時間，那么我們可以去小廳共同探討一些神圣教義方面的問題?！?
「榮幸之至?！顾固貏谀釋⒍Y帽放在胸口前。
同樣是大主教，分量也是不同的。就如陳劍仇這個四品祭酒道士，因?yàn)槭驱R玄素的秘書，便是好些三品幽逸道士也要主動結(jié)交他，甚至是討好他。
斯旺森作為圣保羅大教堂的大主教，一位樞機(jī)主教的嫡系下屬，自然不是一般的大主教可比，哪怕是斯特勞尼這位市議會的議員，也要主動表達(dá)善意。
在斯旺森的帶領(lǐng)下，三人來到了位于大廳之后的小廳之中，這里擺放了浮雕著花藤紋理的茶幾和柔軟舒適的沙發(fā)，更像是客廳，而非宗教場所。
齊玄素還注意到，這里墻壁上懸掛的圣徽是有些特別的，由三個齒輪拼湊成一個倒三角的圖案，而非傳統(tǒng)的倒三角。
斯旺森坐在單人沙發(fā)上，望向齊玄素：「這位先生似乎不是本地人。」
「我是從盧恩來到新大陸的?！过R玄素上身微微前傾，「就在昨天，剛剛登岸。」
斯特勞尼補(bǔ)充道：「達(dá)奇是我少時在舊大陸的朋友，如今想要來到遍布機(jī)會的新大陸謀求更好的發(fā)展?！?
西洋人口中的「舊大陸」特指西大陸。
斯旺森笑道：「議員閣下說的沒錯，這里的確遍布機(jī)會。舊大陸的倫底紐姆被譽(yù)為世界之都，而圣約克將會是未來的世界之都，現(xiàn)在的自由之都?！?
齊玄素疑惑道：「自由之都？」
「當(dāng)然是自由的。」斯旺森張開雙手，「以圣座教宗為核心的圣廷是整合舊大陸的‘大傳統(tǒng)，但在此之外，各地區(qū)存在著各種各樣的‘小傳統(tǒng)。當(dāng)他們在教義或組織上表現(xiàn)為對‘大傳統(tǒng)的反動之時，過去的異端裁判所，如今的裁判部，便將其裁定為異端。」
「異端裁判所頻繁地在舊大陸各地追捕異端，可潛流已經(jīng)形成，所謂‘異端與地方諸侯們結(jié)合在一起，引起圣廷更大的震蕩。盧恩作為舊大陸的離島，與圣座的關(guān)系一直比較緊張。圣歷一千三百年，盧恩與奧法議會制定《圣職委任法》，規(guī)定主教及其他教職的選舉不受教宗的干預(yù)?！?
「正因如此，蒸汽福音認(rèn)為，圣廷不應(yīng)以教宗和樞機(jī)主教們?yōu)楹诵模瑹o上意志的全體選民才是其核心。圣廷唯一的領(lǐng)袖是女神，而不是教宗。在新大陸，我們廢除了裁判部，主張一個罪人得到拯救，唯獨(dú)是出自無上意志造物主的恩典，單單藉信心靠女神而不是依賴個人行為。這有別于舊大陸圣座認(rèn)為人要蒙恩得救除信心之外，亦必須加上足夠的善功補(bǔ)贖之教義。故而這里更為自由，更為寬容，更為開放?！?