隨著巫即遺骸再次陷入沉睡之中，生出的各種幻象，包括雷神化身全部煙消云散，好似大夢一場，從不曾存在過一般。

齊玄素沒有急著離開此地，隔著陣法仔細(xì)觀察異化后的巫即遺骸。

正所謂熟讀詩詞三百首，不會做詩也會吟，齊玄素好歹接觸了這么多造物方面的物事，包括八部眾工程的集大成者“帝釋天”和造物工程的集大成者“長生石”，所以齊玄素還真看出一點門道,這上面有著明顯的造物改造痕跡，不僅有巫教的圖騰，也有道門的符箓，兼具二者之長，出自姚祖的手筆無疑了。

很明顯，姚祖的這種改造是一舉多得，首先就是徹底杜絕了巫即復(fù)活歸來的可能，其次則是把巫即當(dāng)成此處關(guān)隘陣法的核心，省去了勾連地氣或者儲備神力，要把巫即的最后一點價值榨取干凈。

很符合姚家的家訓(xùn),敗則懷恨在心，勝則反攻倒算。

很顯然，這就是姚祖的反攻倒算。

齊玄素生出幾分熟悉的感覺，眼前的一切似乎與他的“長生石之心”同根同源，如果說“長生石之心”是造物工程的集大成者，精華所在，那么對巫即遺骸的改造就是造物工程的一個方面。

齊玄素由此生出一個念頭，他能否通過巫即遺骸獲得巫即的神通？就是這種強(qiáng)大到萬全以假亂真的幻術(shù)能力。

就在此時，齊教瑤的聲音從上方傳來：“齊天淵，快上來，這條通道

要關(guān)閉了?！?

齊玄素聞抬頭望去,就看到他以破碎虛空境開辟出來的通道正在不斷縮小，就像某種活物的血肉一般，不斷蠕動著，逐漸愈合。

難道整座城都是巫即的遺骸？

齊玄素如此想著，也知道不能繼續(xù)停留，身形拔地而起，在這條通道完全閉合之前，離開了此地。

畢竟能否獲得巫即的能力還是次要，他的主要目的還是探查“長生石之心”的秘密。

齊玄素回到地面之后，發(fā)現(xiàn)原本籠罩了城池的灰白色霧氣不知何時已經(jīng)消散了，顯露出城池的本來面目，這是一座特殊的城池，其中充斥了大小不一的神殿，依山而建，神殿以大塊石頭建造而成，可門窗又是以金屬制成，其表面熔鑄出各種道門符箓，似乎是天機(jī)堂的技術(shù)。

在這些神殿內(nèi)部和周圍有著各種造物，包括不限于火器、弩箭、機(jī)關(guān)傀儡、活尸等等，只是因為齊玄素的劍秀山丙等權(quán)限，這些造物沒有任何動作，處于靜止?fàn)顟B(tài)。

齊玄素來到一具機(jī)關(guān)傀儡面前，發(fā)現(xiàn)這個傀儡與天水一心樓中的傀儡有所不同，似乎是更早期的版本，齊玄素仔細(xì)觀察之后，忽然出拳，只聽一連串的爆裂聲響，機(jī)關(guān)傀儡表面的甲胄開始解體成盔、胄、甲、靴等零散部件。然而在甲胄之下，卻不是齊玄素認(rèn)為的某種核心，也不是空空如也，而是一具干尸。

齊玄素現(xiàn)在知道他為什么覺得這個傀儡

不對勁了，原來其本質(zhì)上還是煉尸的延伸，算是一種十分低級的“帝釋天”雛形，然后套上了一身甲胄。而齊玄素在天水一心樓所見的機(jī)關(guān)傀儡，則是以機(jī)關(guān)術(shù)和神力為主，其中還吸收了部分西洋人的煉金奧術(shù)，甚至能跟齊玄素簡單對話，完全不是一個東西。

齊玄素又仔細(xì)檢查了這具干尸，發(fā)現(xiàn)在其胸口位置有一道被縫合的傷口，打開之后，胸腔里空空如也，沒有心臟，只有一顆石頭。

這當(dāng)然不是“長生石之心”，充其量只能說是“石之心”，算是十分低級的“長生石”雛形。

這算什么？“長生石”雛形加“帝釋天”雛形有沒有搞頭？

齊玄素有一種直覺，姚祖似乎在試驗嘗試某種東西，這些造物體現(xiàn)了姚祖的某種思路。

難道姚祖最初的設(shè)想是把一枚完整的“長生石”鑲嵌到“帝釋天”的身體里？“帝釋天”本身已經(jīng)堪比仙人，如果加上能夠造就仙人的“長生石”，豈不是要造就一劫仙人？

姚祖能否煉制“長生石”，這一點是沒什么疑問的，早在巫咸的時代，就煉制了兩塊“長生石”，退一萬步來說，就連陳書華都能偷偷摸摸煉制一塊“長生石”，無論權(quán)勢資源還是境界修為都遠(yuǎn)在陳書華之上的姚祖如何不能煉制“長生石”？

可是根據(jù)齊玄素上次直接操縱“帝釋天”的情況來看，“帝釋天”并沒有躋身一劫仙人，最直觀

的表現(xiàn)就是對上清微真人沒有形成碾壓之勢，不管清微真人掌握了幾件仙物，到底不是正經(jīng)仙人，更不是國師這種準(zhǔn)一劫仙人，如果“帝釋天”真是一劫仙人，對上清微真人，結(jié)果只可能是一力降十會。

由此看來，姚祖的這個嘗試應(yīng)該是失敗了，沒能把“長生石”植入“帝釋天”的體內(nèi)。這才有了后來的方向改變，徹底倒向機(jī)關(guān)術(shù)，于是就有了天水一心樓的全新版本傀儡。

至于這些失敗的試驗品，姚祖也沒有銷毀，干脆丟在靈山洞天之中。

給人一種感覺，姚祖把靈山洞天當(dāng)作一個雜物房，各種有用沒用的東西都堆在這里，需要的時候再進(jìn)來翻找一下，難怪不讓別人進(jìn)來。

雖然這個試驗失敗了，但也能由此一窺姚祖的思路，齊玄素甚至有了個大膽的猜想，“長生石”植入“帝釋天”失敗之后，姚祖肯定要總結(jié)失敗經(jīng)驗，姚祖認(rèn)為“帝釋天”本質(zhì)是死人，與強(qiáng)調(diào)不死、復(fù)活、長生的“長生石”不合，不適合作為“長生石”的載體，于是姚祖就改變了思路，用活人作為“長生石”的載體。

可是“長生石”擁有各種負(fù)面作用，哪怕是開明六巫的第二代“長生石”，也有門檻太高的弊端，其本質(zhì)上還是為了仙人準(zhǔn)備的。

故而姚祖徹底改變了思路，以第二代“長生石”為藍(lán)本，降低門檻，讓“長生石”與宿主一起成長。

這大概就是

“長生石之心”的由來。

相較于“長生石”，“長生石之心”的門檻低到不能再低，別說先天之人，就是后天之人，只要身體發(fā)育成熟，就能植入“長生石之心”。只是有得就有失，“長生石之心”并不能讓人直接躋身長生仙人，除了一些保命功能之外，似乎根本配不上“長生”二字。