就在慕容垂后背被汗水打濕，準(zhǔn)備暴起發(fā)難，奪路而逃時。陰旻揮揮手道：“好了，你可以進宮了，注意要保持宮儀，這里沒問題，你們那里怎么樣？”

慕容垂這下才把懸著的心放進肚子里。陰旻考慮了一圈，弒父奪權(quán)這種事情在別的時代或許為人所不恥，會受世人唾棄，然而在五胡亂華時代，這種事情卻屢見不鮮。

狼群的狼王，在他大展雄風(fēng)時，會威風(fēng)凜凜。然而，當(dāng)他老時，卻很難得到善終。新老狼王在權(quán)力交接時，往往伴隨著血腥。而游牧民族，基本上都是信奉這種狼性文化。他們講究強者為尊，游牧民族的首領(lǐng)，根本不需要什么仁義仁德，他們只講究一點，那就是力量。

不需要你心服口服，只要你服從。

這種狼性文化，事實在五胡亂華時期表現(xiàn)最為突出，不論是前趙、后趙、前燕、涼國，謀逆的事件層出不窮，人們也習(xí)以為常了。漢族在這個時候明顯被胡化了。隋朝楊廣與楊勇，唐代的李世民與李建成，就是因為有了五胡亂華的習(xí)慣熏陶。

換句話說，這個時代的人生價值觀就是如此，一味的循規(guī)蹈矩，才是愚蠢。

冉智這頭狼小狼向老狼王祭出了爪子，陰旻沒有任何表示。他其實也賭，冉閔給不了他想要的東西，而冉智能，所以他期待在這場狼王之爭的戰(zhàn)斗中，冉智獲勝。

慕容垂如愿的進入皇宮。按照流程，慕容垂和皇甫真一道向冉閔進獻了燕國上貢的財物，像什么金多少，銀多少，寶石、玉石、瑪瑙珍珠。

禮物送完，接著就是大燕國的請附國書。

總之這是一篇用辭極其華麗的文章，說什么燕國國主仁德，境內(nèi)以安，庶民粗足。養(yǎng)兵唯圖自保，并無問鼎天下之心。魏國皇帝英明神武，一歸天下指日可待，為了天下黎民百姓生計，不再飽受戰(zhàn)亂，燕國自動請降，永侍大魏云云。

這一篇洋洋灑灑萬長篇大論聽得魏國文武官員心花怒放，冉閔也非常高興，留燕國使團成員在皇宮參加宴會。

宴會上冉閔滿面春風(fēng)，冉閔并不怕燕國真降或假降，他只需要燕國暫時不拖他的后退，就足夠了。只要冉閔收拾掉涼國，到時候騰出手來，自然有機會收拾燕國。冉閔不怕出爾反爾，必竟狼要吃羊，不愁找不到借口。

冉閔滿臉笑容頻頻向眾臣舉杯，整個宴會的氣氛非常熱烈。慕容垂看著冉閔絲毫沒有戒備的意思，端起酒杯道：“陛下，如何美酒佳肴，若無歌舞助興，豈不是有些無趣？”

“哦！”冉閔笑道：“慕容艾卿莫非有意獻舞助興？”

慕容垂道：“雖然我們慕容部人人都是能歌善舞，可是臣卻天資愚笨，既不能歌，亦不能舞，即使勉強起舞，也給人一種抽風(fēng)之感，毫無美感。不過我們慕容部的百靈鳥們卻不同了，她們個個體態(tài)輕盈，**動人，如果由她們出演，則更能助興！”

劍舞，其實是從商周時期出現(xiàn)的一種舞蹈方式，最初是由男性進入表演，其中最著名的莫過是項莊舞劍了。后來演變成為一種緩慢、典雅的女性舞蹈。這種劍舞，卻沒有殺氣騰騰的氣氛，舞者那端莊、悠然的表演給人以美的享受。當(dāng)然，在魏晉時代，劍舞和樂府詩都是主流的文藝演出形式。

慕容垂提出由慕容部美女舞劍，滿堂魏國文武官流露出期待的神情。

冉閔道：“既然如此，便請來舞劍。”

花各兩支，各表一朵。冉明決定離開建康，帶著金奴和鐵奴前來保護冉閔，就一路馬不停蹄。

這個時候，冉明才發(fā)現(xiàn)金奴和鐵奴的恐怖之處。

冉明是一百余人同行，每個人都是三匹駿馬，一匹騎乘，一匹攜帶給養(yǎng)物資，另外一匹儲蓄馬力。三匹駿馬換著騎著，一路馬歇人不歇，第一天急忙趕路，冉明憑著意志力頑強的咬牙堅持著。

八個時辰跑了四百余里。到了宿營地，冉明感覺自己的骨頭快散了架。

回頭看看同行的人，薛陶嘴角也起滿了水泡，就連麒麟衛(wèi)成員也差不多快虛脫了?？墒强吹搅私鹋丸F奴，冉明感覺不可思議。

這二位像沒事的人一樣，金奴化身廚師，負責(zé)做一百人份量的飯，而鐵奴則是挑水劈柴。更讓冉明感覺不可思議的是，金奴和鐵奴自從離開建康就換上了他們身上的重甲，超過四十斤重的鎧甲，居然臉不紅，氣不喘，甚至汗也沒有流一滴。

更讓冉明大跌眼鏡的是，金奴在路上還秀了一把箭術(shù)，居然用強弩獵了一頭將近二百斤重的野豬。

冉明看著金奴和鐵奴身上仿佛有使不完的力量，暗暗唏噓不已“慘不得這是可以連殺一百余人，而體力不竭的猛人。