蘭州城東南角的普照寺，是一座唐代貞觀(guān)年間修建的寺廟。寺廟坐**南，殿臺(tái)樓閣俱全，在這西北地方可謂宏偉已極了。普照寺內(nèi)最為出色的景物，莫過(guò)于繪于墻上的一副大悲觀(guān)音佛像，畫(huà)像呈十一頭，四十二臂，金碧輝煌，絢麗多彩，外來(lái)香客游眾見(jiàn)至莫不嘆服。普照寺也因此畫(huà)像被稱(chēng)為大佛寺。

除了這副巨大的佛像之外，寺內(nèi)還有一座元代修建的法輪殿，殿內(nèi)供奉著一架木制瑪尼法輪，高10米，八面六層，每面每層各塑佛像一尊，計(jì)四十八尊法像。法輪雖然巨大，但是成年人用力一推便能轉(zhuǎn)動(dòng)，設(shè)計(jì)可謂是十分精巧了。

孛兒只斤.圖魯拜琥半個(gè)多月前來(lái)這里欣賞佛像和法輪時(shí)，還忍不住嘖嘖稱(chēng)奇，以為鬼斧神工。

不過(guò)今日他故地重游，看著法輪前掛著的“法輪恒轉(zhuǎn)”四字時(shí)，臉色卻有些木然。他此時(shí)心里不由在思考著，自己居然會(huì)被那些看起來(lái)蠢笨的明軍抓回來(lái)，難道真是應(yīng)了這四個(gè)字？

一想起自己被那些西寧守軍識(shí)破行藏的經(jīng)過(guò)，圖魯拜琥就覺(jué)得這簡(jiǎn)直是一場(chǎng)無(wú)妄之災(zāi)。

因?yàn)槿ツ晡迨肋_(dá)來(lái)的求援，在黃教**和他的極力主張下，衛(wèi)拉特四部終于和外喀爾喀三部達(dá)成了暫時(shí)的和解。

雖然停止了和外喀爾喀三部的戰(zhàn)爭(zhēng)，但要不要去烏斯藏救援**，和如何前往烏斯藏，都成了衛(wèi)拉特內(nèi)部之間的爭(zhēng)執(zhí)。

準(zhǔn)噶爾部的首領(lǐng)巴圖爾琿臺(tái)吉認(rèn)為應(yīng)當(dāng)先去進(jìn)攻西面的哈薩克汗國(guó)，衛(wèi)拉特蒙古同哈薩克汗國(guó)之間的矛盾起于一百多年前東蒙古達(dá)延汗的崛起，迫使衛(wèi)拉特蒙古遷移向了更西面的草原，從而和占據(jù)中亞的哈薩克汗國(guó)發(fā)生了沖突。

這一百多年的戰(zhàn)爭(zhēng)打下來(lái)，兩邊也已經(jīng)結(jié)成了世仇。1628年，額斯木汗卒后，子楊吉兒(江格爾)汗繼位。和哈薩克汗國(guó)相鄰的準(zhǔn)噶爾部，便想要趁著楊吉兒汗還沒(méi)能真正掌握汗國(guó)大權(quán)，對(duì)哈薩克汗國(guó)進(jìn)行一次大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，以削弱對(duì)方的力量。

而另一方面，巴圖爾琿臺(tái)吉還認(rèn)為，黃教**和圖魯拜琥之間的關(guān)系過(guò)于密切了。如果帶著衛(wèi)拉特聯(lián)軍前往人生地不熟的青藏地區(qū)，聯(lián)軍的指揮權(quán)就有可能被黃教**和圖魯拜琥合作竊取，這自然不符合準(zhǔn)噶爾部的利益。

不過(guò)這場(chǎng)衛(wèi)拉特內(nèi)部關(guān)于朝那個(gè)方向用兵的爭(zhēng)執(zhí)，很快便隨著林丹汗失蹤，后金起兵攻打察哈爾本部的消息而停了下來(lái)。

哪怕衛(wèi)拉特蒙古再不服氣察哈爾部，也改變不了對(duì)方是蒙古各部所認(rèn)可的蒙古大汗的繼承者。如果讓后金消滅了察哈爾部，便意味著蒙古大汗正統(tǒng)性傳承的消失。

對(duì)于這一有可能改變蒙古草原格局的歷史**件，打擊哈薩克汗國(guó)和救援烏斯藏**，都變的有些無(wú)足輕重了。

后金敗退的消息傳來(lái)，無(wú)疑是讓衛(wèi)拉特蒙古松了口氣。但衛(wèi)拉特各部首領(lǐng)也明白了過(guò)來(lái)，如果林丹汗不出現(xiàn)，或是蒙古諸部中不能出現(xiàn)一個(gè)有號(hào)召力的部族，那么蒙古草原被大明和后金瓜分蠶食的局面就是不可避免了。

正因?yàn)楦魑皇最I(lǐng)對(duì)于這一結(jié)局的擔(dān)憂(yōu)，使得衛(wèi)拉特蒙古中救援烏斯藏**的意見(jiàn)占據(jù)了上風(fēng)。沒(méi)有了林丹汗這一正統(tǒng)地位的蒙古大汗，那么想要號(hào)召蒙古諸部，便只能從蒙古人的宗教信仰上著手了。

控制著大部分蒙古人精神世界的**的支持，就成了有志于統(tǒng)一蒙古諸部，恢復(fù)蒙古帝國(guó)的有力武器。

在這些蒙古首領(lǐng)當(dāng)中，最為積極的莫過(guò)于孛兒只斤.圖魯拜琥了。為了探明進(jìn)藏的路線(xiàn)、明人對(duì)于烏斯藏的態(tài)度、烏斯藏黃教**們?cè)敢飧冻龅拇鷥r(jià)，圖魯拜琥便冒險(xiǎn)偽裝成了外喀爾喀蒙古前往烏斯藏熬茶的成員，所謂熬茶其實(shí)就是布施的意思。

在以往，甘肅官兵并不會(huì)為難這些前往青海、烏斯藏熬茶的蒙古人。一來(lái)容易引起雙方之間的爭(zhēng)執(zhí)；二來(lái)這些熬茶的蒙古人能夠給當(dāng)?shù)貛?lái)一些經(jīng)濟(jì)收益。

不過(guò)隨著朝廷對(duì)甘肅進(jìn)行財(cái)政支援之后，本地的官兵倒是變得有些規(guī)矩了起來(lái)。而皇帝西巡抵達(dá)蘭州的消息傳開(kāi)之后，甘肅各地的官兵更是謹(jǐn)慎小心了起來(lái)，擔(dān)心在皇帝駐扎蘭州時(shí)，自己把守的汛地出現(xiàn)問(wèn)題，從而被皇帝抓了典型。

圖魯拜琥這只前往烏斯藏熬茶的隊(duì)伍，就是因?yàn)榛实鄣诌_(dá)蘭州后，蘭州官府對(duì)他們這些外來(lái)人口檢查的太過(guò)嚴(yán)厲，才不得不離開(kāi)了蘭州城前往青海。

但是在冬季前往烏斯藏熬茶的隊(duì)伍一向不多，駐扎在西寧的明軍將領(lǐng)又是一個(gè)想要立功的，因此就誤打誤撞的將圖魯拜琥給攔截了下來(lái)。

圖魯拜琥雖然知道暴露自己的身份似乎不大好，但是他也不能眼睜睜的看著明軍和自己的部屬?zèng)_突起來(lái)。在這樣的季節(jié)，這樣的地理，他們根本逃不出明軍的緝捕，特別是這些明軍并不是那種老弱無(wú)能之輩。

于是圖魯拜琥就被送回了蘭州，被軟禁在了這座被他贊嘆不已的大佛寺內(nèi)。到了這個(gè)地步，他也只能放棄了逃亡的念頭，開(kāi)始思考其如何面對(duì)大明皇帝的接見(jiàn)了。