文華殿的后殿內(nèi)，朱由檢打量了一眼五名穿著青、綠官服的低階文官之后，方才開(kāi)口說(shuō)道：“你們都是朕從南、北兩監(jiān)內(nèi)挑選出來(lái)的，都是出自同一個(gè)地方，你們對(duì)于大明的忠誠(chéng)，朕卻是清楚的。

過(guò)去兩年內(nèi)，朕讓你們帶著，以毅皇刪減的天方**為藍(lán)本，編撰了中文版本的天方教經(jīng)書(shū)。朕已經(jīng)看過(guò)，內(nèi)容大致已經(jīng)無(wú)差。之后，你們五人便負(fù)責(zé)監(jiān)印這版經(jīng)書(shū)，以之替換各地混亂而不全的版本或是外國(guó)文字的經(jīng)書(shū)。

有人敢私下藏起非此版經(jīng)書(shū)者，以惑亂民眾之罪放逐于海外，其人之家族不得進(jìn)學(xué)，不得入官，不得入天方寺祈禱，不得擁有一頃以上之田產(chǎn)…”

站在崇禎面前的王岱輿、貝元貞、高暢、吳明烜、楊光先五人，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的聽(tīng)著皇帝對(duì)國(guó)內(nèi)天方教的改革建議，不敢提出什么異議。

欽天監(jiān)因?yàn)闃I(yè)務(wù)的特殊性，因此是最為遵守世籍世業(yè)的規(guī)矩。欽天監(jiān)的官員分為天文生和陰陽(yáng)生，前者在國(guó)初時(shí)因?yàn)閷?duì)民間私下學(xué)習(xí)天文知識(shí)控制不嚴(yán)，因此還有外人加入。但是陰陽(yáng)生這種涉及到占卜國(guó)運(yùn)的人，一向都是被朝廷所嚴(yán)格控制，因此很少有外人加入。

所以欽天監(jiān)的官員也是最為抱團(tuán)排外的，自崇禎登基之后，設(shè)立了皇家科學(xué)院，又贊成了徐光啟的建議，開(kāi)始著手修訂歷法，并全面改革了欽天監(jiān)。保留了天文科，新設(shè)了氣候科，對(duì)陰陽(yáng)科進(jìn)行了縮編，把某科完全廢除，這令不少欽天監(jiān)的官員都非常不滿。不過(guò)他們不滿的對(duì)象不是皇帝，而是徐光啟和那些西洋傳教士。

因此王岱輿、吳明烜、楊光先等人，數(shù)次上書(shū)攻擊這些西洋傳教士是在禍亂中國(guó)，其心可疑。其中楊光先是反對(duì)最為積極的一人，他不僅主張要把這些西洋傳教士趕出中國(guó)，還應(yīng)當(dāng)火其書(shū)，焚其廬。并且還指責(zé)了科學(xué)院提出的地圓說(shuō)。

“地如圓球，則四旁與在下國(guó)土洼處之海水，不知何故得以不傾試問(wèn)，曾見(jiàn)有圓水、壁立之水，浮于上而不下滴之水否”

“如果地球果然是圓的，那么地球另一面的歐洲就應(yīng)當(dāng)沉浸在海水之中，歐洲之人皆為魚(yú)鱉之食，歐洲還有人嗎…”

楊光先雖然出狡辯，但是他這些論還是迷惑了不少人的，哪怕是在歐洲，地圓說(shuō)也不是一開(kāi)始就被接受的。和自己的雙眼相比，有時(shí)候人更愿意相信自己的耳朵。于是科學(xué)院做的幾次證明大地為球形的科普并沒(méi)有獲得多少人認(rèn)可，倒是歐洲人生活在水里的笑話倒是傳遍了京城。

只可惜，楊光先找錯(cuò)了對(duì)手，地如圓球不僅已經(jīng)被歐人環(huán)球航行所證實(shí)，擁有后世靈魂的崇禎更是已經(jīng)不知道多少次看過(guò)衛(wèi)星圖片下的地球了。所以楊光先等人反駁科學(xué)院提出的自然科學(xué)理論，完全沒(méi)有得到崇禎的認(rèn)同。

不過(guò)崇禎倒也是發(fā)覺(jué)了，放任這些被革去了差事的欽天監(jiān)官員在家閑逛，終究不是什么好事。這些人的身份實(shí)在是太過(guò)敏感，而此時(shí)大明的百姓又太過(guò)愚昧，朝廷說(shuō)什么百姓大概還要半信半疑，但是這些欽天監(jiān)官員說(shuō)上幾句，百姓們就一個(gè)個(gè)奉為真理，還以為得了什么天機(jī)。

不過(guò)崇禎很快就發(fā)現(xiàn)了，這些被淘汰下來(lái)的欽天監(jiān)官員能夠做什么了。他們對(duì)于科學(xué)歷法的研究也許不成，但是糊弄愚人的把戲倒是知道的不少，且有些人對(duì)于本業(yè)的研究雖然不深，但是對(duì)于天方**的研究卻極為認(rèn)真。

比如這位南京欽天監(jiān)出身的王岱輿，他不僅通過(guò)阿拉伯文熟讀了天方教的外文經(jīng)籍，還攻讀了中國(guó)經(jīng)史及宋明理學(xué)兼及道佛著作，如果不是欽天監(jiān)世業(yè)的制度，倒是說(shuō)不準(zhǔn)可以成為一方學(xué)者了。

于是崇禎便下令將這些欽天監(jiān)被淘汰的官員集合了起來(lái)，讓他們按照正德皇帝修訂過(guò)的天方教經(jīng)書(shū)版本為基礎(chǔ)，重新修訂了一份中國(guó)版本的天方教經(jīng)書(shū)，準(zhǔn)備以此來(lái)糾正國(guó)內(nèi)天方教信徒的正信。

天方教自唐時(shí)傳入中國(guó)以來(lái)，在元朝帶回中國(guó)的色目人的影響下，在中國(guó)出現(xiàn)了一次天方教大規(guī)模傳播的時(shí)期。雖然大明開(kāi)國(guó)皇帝規(guī)復(fù)中原之后，對(duì)蒙古人信奉的密宗、色目人信奉的天方教都進(jìn)行了打擊，但是天方教已經(jīng)在中國(guó)各地扎根，難以盡除了。

而基于首要打擊蒙元的戰(zhàn)略，太祖高皇帝對(duì)于這些色目人的后裔采取了懷柔之策，除了禁止他們繼續(xù)內(nèi)婚制外，并將之拆散分居于各處，試圖同化掉這些色目人。兩百余年過(guò)去之后，這些色目人倒是因?yàn)楹椭袊?guó)人通婚而看不出自己的民族特征了，但是天方教卻并沒(méi)有如同佛教一般轉(zhuǎn)化為中國(guó)式的宗教。