2月份的沈陽城，依然是一座被冰雪覆蓋下的白色城堡，沈陽城內(nèi)的街道上并沒有負(fù)責(zé)掃雪的雜役，因此在人踩馬踏之后，成了一片泥濘的爛泥潭。

雖然新年才剛過去不久，但是沈陽城內(nèi)卻聽不到任何喜慶的聲音。黃臺(tái)吉、代善、莽古爾泰三位大貝勒帶著軍隊(duì)出征明國，卻被明軍擊退的消息已經(jīng)傳回了沈陽。

據(jù)說明國還俘虜了好幾個(gè)牛錄的女真人，明國皇帝還派出了使者前來沈陽，要求留守的阿敏貝勒，拿孫得功一族和劉愛塔家人等去交換被俘的女真人。

雖然明國使者到來的消息一直被阿敏貝勒掩藏的很好，但是沈陽城內(nèi)地方本就不大，后金創(chuàng)建的時(shí)間也不長，國內(nèi)制度還是很粗陋的。駐扎在城內(nèi)的八旗族人，對(duì)于朝堂上發(fā)生的事情都有著各自的了解渠道，因此很快關(guān)于明國使者的消息就已經(jīng)傳遍了沈陽城內(nèi)。

原本還有不少女真人對(duì)于傳還不太相信，但是隨著有人去三官廟探望明國使者時(shí)，看到了原本應(yīng)當(dāng)跟隨大汗出征的幾位將領(lǐng)出現(xiàn)在那里，同他們交談之后，總算是確定了被俘虜人員的真實(shí)性。

被俘虜人數(shù)最多的兩白旗，頓時(shí)便有俘虜?shù)募覍賹ふ谊P(guān)系，向二貝勒阿敏求情，希望他能夠滿足明人的要求，將自己的親人換回來。

阿敏對(duì)這件事倒是一直處在猶豫之中，將劉愛塔家人和一些被俘虜而不肯投降的明軍將士送回大明去，對(duì)他來說倒不是什么為難的事。雖然劉愛塔家人在兩黃旗的看護(hù)之下，但是現(xiàn)在的沈陽城內(nèi)卻是他說了算。

放了這些人之后，無非是黃臺(tái)吉回來之后對(duì)他有所不滿而已。但是拿這些人去換回八旗將士，卻會(huì)讓他獲得八旗旗人的好感，黃臺(tái)吉就算不滿也不能找他的麻煩。

唯有將孫得功一族抓捕起來送到明國去這件事，讓他遲遲未能作出決斷來。雖然孫得功替后金立下了大功，但是努爾哈赤卻并沒有重用他，因此他很快便稱病隱居于義州。黃臺(tái)吉登基之后，才重新恢復(fù)了他的游擊職位。

阿敏雖然鄙視投降明軍的戰(zhàn)斗力，但是他也清楚在今日的后金國內(nèi)，漢人，特別是那些投降的明軍，已經(jīng)成為了一支不可小窺的力量。

他把孫得功一族抓起來送給明國，固然可以獲得那些被俘女真將士親屬的感謝，但也等于是得罪了，后金國內(nèi)的整個(gè)漢人團(tuán)體。

因此，雖然兩白旗的不少將領(lǐng)出面向阿敏求情，但是始終沒能讓阿敏下最后的決心。這一日宋獻(xiàn)策從二貝勒阿敏的府邸中離開后，便乘坐了一輛不起眼的兩輪馬車，前往了距離阿敏府邸三五條街道的醉仙樓。

自從離開了北京來到了沈陽之后，被四海商行管事推薦給阿敏的宋獻(xiàn)策，很快就以自己在讖緯神學(xué)中的深厚造詣，獲得了阿敏父子的信任。

雖然遼東的女真人受到的漢化程度很深，甚至于將漁獵生活改成了定居的農(nóng)耕漁獵生活。但是在精神信仰上面，還是多半尊崇于薩滿教。

自黃臺(tái)吉登基以來，為了拉攏和控制蒙古部族，黃臺(tái)吉開始讓女真親貴們改宗，信仰蒙古族中流傳最廣的密宗佛教。但是在普通女真人當(dāng)中，依然是信奉萬物有靈論的薩滿教居多。

就算是像阿敏這樣的女真大貴族，雖然表面上信仰了密宗佛教，但是一遇到大事，還是需要請(qǐng)薩摩來家中祈禱占卜，以定大事。

而比薩摩教看起來更為神秘的讖緯神學(xué)，則更是讓這些女真親貴們深信不疑。因此宋獻(xiàn)策抵達(dá)沈陽不久，便成了阿敏最為信任的師爺，為他出謀劃策和整理書房工作。而宋獻(xiàn)策的名聲，更是在女真上層貴族中流傳了開來，被一些女真親貴們看做是可以溝通神靈的人。

由于有了這些名聲，使得宋獻(xiàn)策在二貝勒府和沈陽城內(nèi)活的很是滋潤，隔個(gè)一到兩天，就要上沈陽較為出名的醉仙樓去打一打牙祭。

宋獻(xiàn)策在店門外抖了抖身上的斗篷便想要進(jìn)入店內(nèi)，馬上就有一個(gè)眼尖的酒樓伙計(jì)向一樓算賬的掌柜報(bào)告了一聲。

正蘸著墨水算賬的趙掌柜，因?yàn)樘鞖夂淠蟽觯瑫r(shí)不時(shí)的便放到嘴里呵一口熱氣，然后抿一抿嘴，梳理下毛筆尖端的毛發(fā)。不過顯然他的算數(shù)不怎么強(qiáng)，賬目沒算出幾張，一張嘴倒是被染的漆黑麻黑了。