當(dāng)黃立極心事重重的離開(kāi)了乾清宮時(shí)，崇禎讓人撤去了面前的糕點(diǎn)，從邊上拿出了一張白紙放在了自己的面前。
他從筆筒內(nèi)取過(guò)一只已經(jīng)削好的鉛筆，一邊在手上繞著，一邊在思索著要寫些什么。豐川草原上的這一仗，固然讓大明上下頗覺(jué)揚(yáng)眉吐氣，對(duì)于陣亡將士的撫恤，立功人員的獎(jiǎng)賞，內(nèi)閣諸臣也毫不吝嗇。
但是崇禎總感覺(jué)缺少了些什么，讓大明百姓把這場(chǎng)勝利和自己聯(lián)系起來(lái)。這并不是他想多了，而是他對(duì)于這個(gè)時(shí)代變得越來(lái)越了解了。
明軍在遼東被建奴數(shù)次擊敗，丟失了大半個(gè)遼東不說(shuō)。有數(shù)萬(wàn)明軍將士，數(shù)十萬(wàn)遼東百姓死于建奴之手。還有數(shù)十萬(wàn)遼東百姓流離失所，數(shù)十萬(wàn)遼東百姓淪為建奴的旗下奴。
但是在遼東以外的大明地方，除了一部分文人士子嘲諷遼**軍的無(wú)能，和要求追究哪些官員應(yīng)該為這些失敗負(fù)責(zé)之外，各地的百姓對(duì)于遼東百姓的苦難除了些許同情之外，便毫無(wú)感覺(jué)的正常生活去了，似乎他們聽(tīng)到的這些故事，都是別人家的事一般。
也正因?yàn)槿绱?，?dāng)朝廷加派遼餉之后，各地的官員百姓，不僅不認(rèn)為這是為了保衛(wèi)這個(gè)國(guó)家需要共同負(fù)擔(dān)的責(zé)任，反而老大不樂(lè)意的認(rèn)為，自己是在替那些連家園都守不住的遼東難民出錢。
正因?yàn)樗麄冃闹腥绱怂枷耄蕴尤腙P(guān)內(nèi)的遼東難民反倒成了關(guān)內(nèi)百姓的歧視對(duì)象，而江南官員更是把拖欠遼餉，當(dāng)做了給地方百姓爭(zhēng)取福利的善政。
在崇禎眼中，他所面對(duì)的大明并不像是一個(gè)國(guó)家，倒像是一個(gè)松散的官僚士紳聯(lián)盟。每個(gè)地區(qū)的官僚士紳，只對(duì)本地區(qū)的公共事務(wù)有著一般程度的熱忱。對(duì)于本地區(qū)之外的事務(wù)，則表現(xiàn)的漠不關(guān)心。
比如在他看過(guò)的記錄中，河南某縣發(fā)生蝗災(zāi)，該縣縣官采取的方式，便是號(hào)召鄉(xiāng)人把蝗蟲趕去臨縣。臨縣縣官為此問(wèn)責(zé)他，這名縣官居然嘲笑對(duì)方可以把蝗蟲再趕回來(lái)。
像這種以鄰為壑的事情，在大明人的眼中簡(jiǎn)直是習(xí)以為常，并不感覺(jué)有什么不對(duì)。單是對(duì)崇禎來(lái)說(shuō)，這在后世簡(jiǎn)直是無(wú)法想象的事情。
一方有難，八方支援，在這個(gè)時(shí)代就是一個(gè)神話?！案魅俗話唛T前雪，莫管他人瓦上霜。”才是大明社會(huì)的正?，F(xiàn)象。
崇禎曾經(jīng)很詫異于這種社會(huì)現(xiàn)象，一個(gè)把孔孟之道掛在嘴邊，幾乎每個(gè)文人都會(huì)念上一句，“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的國(guó)度里，為什么會(huì)出現(xiàn)如此狹隘的地域、宗族、鄉(xiāng)黨觀念。
需知后世的公知精英還在時(shí)時(shí)鼓吹，要向這個(gè)時(shí)代學(xué)習(xí)，恢復(fù)鄉(xiāng)賢治國(guó)的傳統(tǒng)文化呢。難道所謂的鄉(xiāng)賢，就是極端的利己主義者嗎。
百思不得其解的崇禎，選擇了后世最為普通的方法去了解，就是派人下到一個(gè)縣內(nèi)進(jìn)行全面的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)調(diào)查。
這次社會(huì)調(diào)查，動(dòng)用了近百名人手，在半年多的時(shí)間內(nèi)獲得了近十萬(wàn)頁(yè)的調(diào)查資料。讓崇禎對(duì)于大明的一個(gè)普通縣，終于有了一個(gè)較為直觀的了解。
這些調(diào)查資料雖然紛紜繁復(fù)，但是如果用他所學(xué)過(guò)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)去解析，一個(gè)縣70%的土地掌握在了該縣10%的人手中，該縣20%的人掌握20%的土地，該縣35%的人掌握了10%的土地，剩下35%的人口就屬于沒(méi)有任何土地的存在。
不管是鄉(xiāng)黨、宗族還是地方上的公共事務(wù)，都掌握在最上層的10%的人口手中。而這些人中的領(lǐng)袖人物就叫做縉紳。
對(duì)這些縉紳來(lái)說(shuō)，他們家族所在的這個(gè)地方，便是一個(gè)龐大的莊園，而縣內(nèi)的人口便是這個(gè)莊園內(nèi)被奴役的對(duì)象。
不管他們?cè)谧约业那f園修橋補(bǔ)路還是救災(zāi)施藥，最終的目的還是為了讓這個(gè)莊園能夠維持下去。只要這個(gè)莊園能夠存在下去，他們所投入的一切，都會(huì)以各種形式重新收回到自己手中。
但是離開(kāi)了這個(gè)莊園，那就是別人的地盤。別人遇到困難了，他們?nèi)ブг遣粫?huì)得到任何回報(bào)的。反倒是趁著別人落難，或是購(gòu)買土地，或是吸引人口，壯大自家莊園才是正常人的想法。
也正因?yàn)槿绱?，限制人口流?dòng)，主張禮制綱常的社會(huì)秩序，才是這些鄉(xiāng)賢們極力主張的圣王之制。
簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，就是上等人永遠(yuǎn)是上等人，下等人永遠(yuǎn)是下等人。下等人存在的目的就是為了侍奉上等人的生活，如果下等人一不小心繁衍的過(guò)多了，就應(yīng)該乖乖呆在家里餓死，而不是想著要逃離這莊園去尋找自己的活路。
所以不管是道德還是法律，都不過(guò)是統(tǒng)治者為了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治地位所建立的枷鎖罷了，前者是精神上的枷鎖，而后者是肉體上的。
就目前而，如果不能改變土地這個(gè)最基本的生產(chǎn)資料的分配，就無(wú)法對(duì)大明的社會(huì)財(cái)富進(jìn)行合理有效的分配。在明末這樣社會(huì)矛盾激烈的時(shí)代，最終人民會(huì)自己武裝起來(lái)，用暴力掠奪上層官僚地主手中的土地，按照他們的意志對(duì)土地進(jìn)行重新分配。
對(duì)崇禎而，以他現(xiàn)在的能力，顯然是無(wú)法以溫和的方式，把這個(gè)國(guó)家的土地重新分配一遍，以緩和目前激烈的社會(huì)矛盾。讓大明百姓通過(guò)認(rèn)同朝廷政策，從而慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家的認(rèn)同。
不過(guò)采用宣傳的方式，讓百姓去了解自己想要做什么，從而吸引一批想要改變現(xiàn)狀的人員聚集在自己身邊，還是很有必要的。