不過(guò)看的第一眼大家便認(rèn)出那是一尊青銅器。
“青銅器?”
“怎么回事?。吭缇吐?tīng)說(shuō)孟大海帶了好寶貝來(lái),莫非就是這個(gè)?”
“這尊青銅器造型倒是挺奇怪,估計(jì)制作過(guò)程有些復(fù)雜,可也算不上什么,說(shuō)實(shí)話市面上的青銅器也不怎么值錢,除非是……”
“我看孟大海這次又看走眼了,唉,讓我白高興一場(chǎng)!”
大家的表情變得非常之快,頓時(shí)失望無(wú)比。
經(jīng)歷之前的事情后,葉飛揚(yáng)也知道市面上青銅器不值錢,他上次帶來(lái)的也沒(méi)有賣到很高的價(jià)格,所以很好奇孟大海為何說(shuō)這青銅器是寶物。
對(duì)于大家的反應(yīng),孟大海似乎并不驚訝,反而像是早已預(yù)料見(jiàn)一般,淡然一笑:“普通的青銅物件當(dāng)然不怎么值錢,可我既然說(shuō)這是寶貝,那便確確實(shí)實(shí)是寶貝!”
“大家看好了,這并非一般的青銅器,而是非常古老的青銅神樹(shù)!”
話音剛落,現(xiàn)場(chǎng)眾人就沸騰起來(lái),紛紛議論不停。
青銅神樹(shù)只存在于圈內(nèi)的傳說(shuō)之中,大家倒是沒(méi)人見(jiàn)過(guò),否則也不會(huì)第一時(shí)間認(rèn)不出來(lái)。
這棵青銅神樹(shù)樹(shù)干頂部及龍身后段略有殘缺。神樹(shù)由底座、樹(shù)和龍三部分組成,采用分段鑄造法鑄造,使用了眾多高級(jí)工藝。
關(guān)于青銅樹(shù)的象征性,在圈內(nèi)也有諸多說(shuō)法,有人覺(jué)得青銅神樹(shù)是古代蜀人溝通人神的媒介,也有人覺(jué)得那是古蜀人的信仰,反映了他們的世界觀。
甚至還有知名學(xué)者認(rèn)為青銅神樹(shù)源于古時(shí)候的人對(duì)日暈現(xiàn)象的認(rèn)知。
雖然流傳著各種各樣的說(shuō)法,但將青銅樹(shù)界定為“神樹(shù)”,是圈內(nèi)的共識(shí)。
西周時(shí)期民間出現(xiàn)一種特殊工藝,在當(dāng)時(shí)的青銅器鑄造中非常突出,后來(lái)被運(yùn)用到宮中制品,專門制作用于供奉祭天的神物,便是傳說(shuō)中的青銅神樹(shù)。
這種技術(shù)的出現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)青銅器的鑄造影響頗大,并且得到妥善推廣,在全國(guó)范圍內(nèi)形成獨(dú)立分支,以坡州為中心向周圍擴(kuò)散開(kāi)來(lái),形成眾多制造點(diǎn),綿延不絕。
所以根據(jù)史料記載,當(dāng)時(shí)的青銅神樹(shù)應(yīng)存有不少數(shù)量,只是后來(lái)由于戰(zhàn)爭(zhēng)天災(zāi)以及朝代動(dòng)蕩,幾乎已經(jīng)很難找到。
不過(guò)上世紀(jì)的時(shí)候,在一些專家通力研究之下,終于把這種技術(shù)恢復(fù)出來(lái),可是隨著經(jīng)濟(jì)危機(jī)的到來(lái),行業(yè)衰落蕭條,技術(shù)便沒(méi)能流傳下來(lái),幾乎失傳。
所以隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步,我們反而失去了很多以前珍貴的技術(shù)工藝,從某種角度來(lái)看,這也算是有些諷刺的。
大家之所以這么驚訝,便是因?yàn)檎y(tǒng)的青銅神樹(shù)幾乎只可能是西周時(shí)期的物件,而且是宮中用于祭祀奉天之物。
大家抱著好奇的心情全部涌上前去,開(kāi)始仔細(xì)觀摩孟大海帶來(lái)的青銅神樹(shù)。
“原來(lái)這就是傳說(shuō)中的青銅神樹(shù),倒是與我在史料上看到過(guò)的圖片不同,不過(guò)更符合我的想象!”
“從工藝方面來(lái)看,這似乎并非西周時(shí)期的物品,或許是春秋時(shí)期流傳的技術(shù)打造而成……”_k